小说
                                孙子出奔
 
 魏远峰
 
    在罗浮山居住近五年，沉思兵法，书写兵简，心中时常涌动着修身，齐家，治国，平天下的渴望与骚动，那种感觉无法言说。可现在我眼前的郢都，再找不到没燃着的房子，再找不到没哭泣的妇女……
    我上街巡视时，看见我的一个士卒，抓了十几个小孩子，逼迫他们相互用刀刺，我看见跪着的小孩呜呜地哭，被刺中的发出痛楚的尖叫，那尖叫声极大地刺激了我的自尊：这就是孙武费尽心血训练出来的军队？这就是我的兵法演绎出的场景？沸腾的血液猛地从胸中向上
涌动，几乎要冲破脑壳……
    我大喝一声，一剑结果了那个士卒。
    然后，我策马出城，沿着汉水之滨，在荒芜的河滩上飞驰……
    我一边拼命用马鞭抽打驰骋的骏马，一边狠命地吼着：驾——驾
——驾、驾……
    我找到大王的驻地，门卫进去又出来对我说：“大王说了，数月征战，今已获胜，让孙将军赶快回去消受沈尹戍的妻妾！”
      我只好打道回府。
      第二天，我再次向吴王进谏，他却反问我：“将军兵法里不是说‘其徐如林，侵略如火，掠乡分众，廓地分利……’还有‘重地则掠’吗？”那意思分明是说，楚都屠城是我兵法所教！
      我忿然申辩：我所说的“掠”，是行军打仗、给养不足时，不得已而为之，再说我的兵法里也没有叫你妃楚王之妃呀！
      这个事伍子胥和伯嚭也和我有分歧，他们要复家仇。毁人国家、辱人妻女、掠人财货、戮人子民……
    这还不够吗？伍子胥还从湖中把楚平王的石棺拖出来，用九节铜鞭把楚平王的尸体打得稀巴烂。也因此，人们虽佩服伍子胥的才华谋略，但常常感慨他的狭隘和偏执。
      我曾经严肃思考过战争中的疯狂施暴倾向。所以，我在兵法首篇中论述获胜条件时就把“道”放在了首位。发动战争必须是为了道义、符合道义，并用道义约束战争行为。道者，令民与君同心之法宝也。道就是政策，就是法治，你的政策和法治是昏暗的，民又怎么与你同心呢？
      我多次向吴王进谏：“兵贵全胜，让楚国臣服就行了。”均没有奏效，我意识到这一切的努力都是徒劳，也认识到吴王的私欲和野心膨胀必致无休止的战争。甚至我想到吴王的骨子里有一股阴气，他的眼神中时有杀机闪烁。
      想到此，我不由倒吸了口凉气。
      攻克郢都后，我住在楚国大将沈尹戍家，只是将沈府的牌匾换成孙府。我进得沈家时，沈尹戍的夫人、少夫人、三夫人都已在院侧的一棵古槐上挂上了白绫，脚下垫着凳子，看样子准备自缢，我赶紧叫士卒救她们下来，但她们如丧考批，一个个哭得天昏地暗。
 我问：“为什么要这样？”
    沈夫人说：“宁死勿辱。”
      我沉默。
    　其实，论德论才，沈尹戍作为一国之将，都无可指责。在柏举之役结束后，我累得倒了下来，一直到第二天的血色清晨，才踏着遍地的尸体和横七竖八的刀枪剑前回眸战场。这时我看见一个楚国士卒在不远处正举刀向一个吴国士卒砍去，我顺手掷剑，楚卒应声倒下。吴国士卒当即向我拜谢道：谢将军救命之恩。我赶忙将他搀起。我问他叫什么名字，他说他叫荆申，我笑笑说：“这名字好，跟‘情深’谐音。”他也笑了，一脸灿烂。
 然后，我右手拔起佩剑，左手又腰举B远望——这时在血染的大地上，血红的晨光中，我看见一个满身血的人，正踉跄着站了起来。我下意识握紧腰间的剑柄，忙走到那人的面前。
      啊，沈尹戍！
    　他也紧握剑柄虎目圆睁地瞪着我，良久，我摆摆手说：“沈将军你走吧！”他却歇斯底里地吼道：“不——！”说得迟，那时快，只见他左手抓住发髻，右手持剑在脖子上奋力一抹，血光时飞溅……
 那无头尸体，用双手捧着脑袋奋力向部都方向抛去，头颅坠落在汉江水面时，划出一道白练，激起丈余高水幕……
      好久，那无头之躯才匐然倒地。
      我目瞪口呆，哺哺赞叹说：“真忠心耿直之义士啊！”
    一个英雄，一个真正的军人在战场上刀兵相见，你死我活，奋力厮杀，是职责使然；但在情感世界，你应当敬重对手，特别是骨格清奇，人格昭彰的对手。我想起了吴王僚的儿子庆忌和刺客要离：要离刺庆忌得手后，庆忌左右欲杀要离，可庆忌说的最后一句话是：“放他走，成就他杀妻断臂效忠阖闾的英名。”他们都是吴王的死敌，可是从军人情结上，我总是对庆忌、沈尹戍这样的人深怀崇敬。
    伯嚭早已把心思用到揣度吴王心思，专进阿谀之词上了，这样的场合他从不轻易表态。我知道伯嚭搞军事不行，搞政治却很在行，我不敢说我孙武有多么伟大，文韬武略有多厉害，至少他搞的那些，在我面前是小儿科，不上档次。我始终认为：越是懂得计谋的人，就越喜欢清白干净的政治。计谋那东西应该多用在战场上对付敌人，在内部老谋深算，肯定要坏事儿……
   “夫发令而行，不听者诛……”可以说，我的治军原则可用“从严治军，文武并举，赏罚并重”来概括。从严治军是核心，是目标，是指向；文武并举、赏罚并重是手段、是措施，是通向目标之途。我认为教育（文）和管理武，赏（施恩）罚（刑罚）不可偏废。
      因为，所有的战争都证实了四个字：严胜；松败。军队教养要千日之功，可要是散，如同山崩地裂，只需片刻。
      吴王台上“教战斩二姬”，已是昔日荣光了。那时，我毅然杀了吴王的两个宠姬，吴王道：将军算了吧，去驿馆休息，我不想下去看了。当时血气方刚的我猛一抬头崩断了头盔的丝带，毫不客气地说：“大王仅仅喜欢我兵法中的词句，并不想真的实行！”
      这时，伍子胥说：“兵者凶事，不可空试，故为兵者，诛伐不行，兵道不明。今大王虔心思士，欲兴兵戈，以沫暴楚，霸天下，威诸侯，非孙武为将，而谁能涉淮逾泗，越千里而战啊！”
      当时有吴王求将若渴，咬咬牙也就认了。现在虽已破楚，但距吴王霸天下，威诸侯，逐鹿中原，四海归一的梦想，还非常非常遥远。可是，我万万没想到，当年雄心壮志，奋发图强的吴王，在仅仅破楚之后，贪婪的本性就如此一发而不可收拾，把一支训练有素，纪律严明，能征善战的军队放纵若此。既然吴王已非昔日之吴王，而我又无能为力，就只能激流勇退了。
      我的确这么想过。
      夫差在稷与秦楚联军没斗几个回合就败下阵来，而且偷偷潜回姑苏，宣布废阖闾自己称王。几乎同时，京城来报越国大举进兵吴国。
      这下子吴王可真慌了神。只得舍弃楚宫佳丽回朝。“战胜攻取，而不修其功”。虽胜犹败，岂不可悲！破楚之计酝酿了六年，六年的处心积虑啊！
      阖闾三年，吴王就有伐楚之意，我说：“民劳，未可，且待之。”因为战争这东西，必须很理性地对待，我在《火攻》篇中说：“非利不动，非得不用，非危不战，主不可怒而兴师，将不可以愠致战，合于利而动，不合于利而止。”光靠着头脑一热，不分头青脸肿瞎打一气，肯定要亡国覆军的。当时楚国是土地、人口大国，也是经济大国，军事强国；而吴国只是上升时期的新兴国家，以弱击强即以卵击石。我说“且待之”，并不是消极等待，只是说当时的情况必须强而避之，然后用逸而劳之，设法削弱楚军，实现强弱对比的转化。因而，我和伍子胥共同提出：吴军应分为三拨儿，轮番骚乱楚国，调动并疲惫之；同时，等待楚军失误，再三军合一，倾全国之兵攻之。
      吴王经过冷静分析，采纳了我们的意见。
      一直到阖闾九年楚国攻蔡，蔡国求救于吴——机会终于来了。六年的大体和平，物资储备日益丰富，士卒的作战技能日益成熟。唐蔡两国的加盟，是吴国外交的胜利。
  　外交这东西实在太重要，它不仅指民心向背，而且是力量祛码。联盟的规律是：没有永远的敌人和朋友，只有永远的利益。利益矛盾焦点的转移，决定各种势力的重新分化与组合。利益和力量永远是联盟中两个最重要的因素，利益决定着力量组合，而力量则支配着利益分配，最强大者必定是盟主，盟主又应当是最大的获利者。作为盟主的吴国，却成了联军代楚的最大失败者。
      面对这个结局，我又能说些什么呢？在返回吴都的路上，在车辚辚，马萧萧，一路狼烟，一路风尘中，我在战车上冥冥地想。
      第二年（公元前505年）9月，我们回到吴都。
      击退越军赶走夫概后，吴国的第一件事就是大宴群臣，论功行赏……
 因情绪不佳，我推说身体不适，没有参加庆功大宴，骑马带着蕖影到罗浮山清静去了。
    碧清清的山，清钢冽的水，一曲清绕，千竿修竹向门栽，那林间鸟儿唧唧鸣叫……
    久违了罗浮山！
    我和我妻蕖影携手奔向草庐。
    石凳上落座，我轻轻揽着她与她相视，我说：“我想解甲归田，来此享受人生。”
    蕖影迟疑的眼神与我的目光对峙
 她说：“只怕你不肯。”
    “我是认真的。”我说。
    她顺势依偎在我的怀里，那一刻她优美的耳轮弧线，又一次对我显示出神奇的诱惑，我轻轻伸手过去，轻轻地抚摸着它。
    她咯咯咯地笑了起来。
    “唉，只怕你王兄不肯！”蕖影的笑声嘎然而止……
    结婚后我才知道，伍子胥、伯嚭作媒，其实都是假的。蕖影是吴王的表妹。当初，伍子胥为了让我拜将，多次向吴王举荐，甚至他曾在一天中七次保荐，吴王便感到我孙武还可以。可毕竟倾国拜将不可草率。于是起了结亲拴人之心，这家亲戚既不能和统太近，也不能一百棒槌打不着，有距离又有的确沾血缘，若即若离……
    这些，蕖影是不知道的，她嫁我时江少女的清纯。这一点我深信不疑。凭我的直觉，我知道蕖影是真心，她是那种心性清静的女人。
人。
    午后，待我回到姑苏，伍子胥已等在我家。我一进门，伍子胥就说：“孙将军，你闯祸了。”
      “何祸之有？”我反问。
      “大王说：大胆孙武，竟拒赴本人之宴。”伍子胥像模像样地学着吴王的口吻。
      “如果吴王发怒，你还能开我玩笑？”伍子胥见我识破关子，拱手叹道：“知吴王与伍子胥者，孙将军也。”
      然后二人都纵情地笑起来。
      “上些酒菜，”我接着对下人吩咐道，“今天我要与伍大夫弹冠长叙，一醉方休。”
      我真想把人部都以来的一些想法和我的挚友谈谈，毕竟我和伍子胥多年交情。他初奔吴国时，为了助公子光（吴王阖闾）刺杀吴王僚，把专诸放于太湖中的一个小岛上，专攻烹鱼以投吴王所好，并反复操练“鱼腹藏剑”突然刺杀。为了避人耳目，他也住在罗浮山与我家相背的一侧。我们谈兵论道，指点江山，指望共创伟业。除去有些偏狭，他与我还属志同道合。
      就在这时忽听有人高喊：“大王驾到，大王驾到！”
      我马上跪倒相迎：“不知大王驾到，有失远迎，恕臣不恭。”
      “免礼，免礼，孙将军免礼。”于屋中落座后，吴王道：“听说将军身体不适，寡人特来探望！”
      “大王如此厚爱，折煞孙武也。”
      “不，不，不，此次破楚，孙将军出生人死，屡建奇功啊！”
      须臾，吴王说：“好了，将军连年征战，甚是辛劳，寡人就不打扰了。”
      送到门口，他忽地抓住我的手说：“将军怎不带我蕖影小妹到罗浮山多住些日子？”
      我猛地一愣，继而赶快说：“来日，来日定去。”
      吴王意味深长地干笑起来……
      吴王送来不少金银首饰及经罗绸缎。这些东西我并不看重，一国之将当进不求功利，退不避罪责；国家安危与民众的福祉，才是将
军应认真思考和努力追求的。吴军的行径，使我怀疑吴王的“义”并开始动摇我继续为他建功立业的决心。
    吴王已猜透我的心思，并掌握了我的行踪，而他却错蜒点水，含而不露，他的笑声就很让人费解。
    我很认真向吴王提出归隐，吴王不准，我便不好再提，因为他总是时不时地来看看，嘘寒问暖，一副很虔诚、礼贤下士的姿态。
    就这样，第二年我又一次踏上战车，与伍子胥率陆师，太子终累率舟师，水陆并进再次伐楚，连拔楚国数城，逼得他们把都城西迁。
    这是个分水岭，标志着吴楚争斗的历史即将结束，因为从此楚国再没有泱泱大国之风而走向了衰落。实际上，这是上次就应达到的目标。
    五年的和平环境，我基本上是在回顾总结战争经验，修订充实兵法中度过的。闲暇时光，读读《周易》、《论语》、《老子》之类，常想起奔吴前，在家乡齐国，观叔父司马穰苴与孔子、老子舌战时的光景。
    纵然当时我还很小，但在观望中，我逐渐汲纳了他们的思想，比如为将的“五条”标准中的智、信、仁均来自儒家；修道保法，修道来自儒家，保法来自法家。及至我整个慎战思想，都与老子的战争思想相通。
    明眼人显然看得出，我的战争辩证法或曰战争哲学，与《周易》有着很深的渊源关系，易的本意就是“变”，比如易之兑卦（喜）初九爻辞说：“和兑，吉”，这是说国家间应维持和悦，这样就吉利；而它的九二交辞说：“乎兑，吉，悔之亡”，是说国家应以诚信，反侮亡；
他的每一卦、每一爻都代表着一种状态，一个全维信息场。《周易》的本质是以模拟为基础，结合实际情况而展开的动态哲学思维。后人放弃结合实际而纯粹以它来占卜，不但倒置体用、本末，实际上也使这门博大精深的学问庸俗化了。在《周易》中我悟透了敌我、彼己、众寡、攻守、进展、胜败、奇正、久速、逸劳、患利、利害、迂直、虚实等互为依存又互为矛盾的哲学命题；这些矛盾的性质和《周易》的阳“____”爻，阴“――”交的性质恰恰暗合，它们都具有依据一定环境条件，相互转换即“变”的特性。《周易》以动又为依据求之卦，再结合实际进行模拟预测，正体现了这样的特征。
      我6000字的兵法中就用了79个“知”字，“知”是军事、战争以及与之相关的宏观、微观、战略、战役、战术、天文、地理、人文、装备、兵员、时间、空间等因素的复合信息总和；而我又多次提到了“变”，“变”在任何时空条件下都反映以上诸方面的转化，并包含指挥者指挥决策调整。
      我在兵法创作实践中，汲取了其它学说的合理成分，而惆易》为我提供了一种模拟的、立体多维的思维方式。
    公元前466（阎阎十九年）夏天，我在一次晨练舞剑中不幸伤及大腿，夏日炎热，出汗不止，伤口大有化脓之势。在一个异常闷热的下午，我正卧在房内的木榻上阅读经典，忽听院子里有人喊：“大王有旨，将军孙武即刻上朝议事。”
    吴王阅阎杀气腾腾端坐在朝堂上，直奔主题道：我联合唐蔡之军攻楚之时，越国与楚国为盟，使我腹背受敌，我几欲征讨，奈不
得隙，今闻越王允常小儿于去年呜呼，太子勾践新立，乳臭未干，此时挥师南下，兴兵伐越，定大获全胜。众爱卿意下如何？
    伍子胥、伯嚭、终累、夫差等几乎异口同声说：“大王所言极是。”
    我默默地坐着思考：从战略上讲，破楚之后，当然应当伐越，可是我总隐隐约约地感到，吴王似乎有些……正想着，忽听大王问
道：“孙将军持何意呀？”
    “大王，形势确与我有利，但兴兵伐越势必倾全国之兵，与之争雄，事关社稷存亡，生民安危，万万不可轻敌呀！”我说。
      众人哈哈大笑起来，吴王道：“孙将军你也太小看寡人，太高看勾践小儿了吧？”
      夫差说：“想那勾践小儿既无文韬，又无武略，别说与我父王对垒，就是我夫差也必能擒杀之。”
      “孙将军在家养伤，就静候捷报吧。”吴王自信地说。
      “王子夫差为开路先锋，太子终累、大夫伯嚭随寡人率队亲征，后天寅时造饭，卯时点兵，辰时出征。”
      吴王安排停当便回后宫去了。
      伐楚归来后，吴王已多次耐不得无战的寂寞，我说：大王难道没听说：一日地、二曰度、三日量、四日数、五曰称；地生度、度生量。量生数、数生称、称生胜。本意是指与敌对垒，应据战场广狭投放兵力。实则用于国家的地。度、量、数、称亦很贴切。虽大王治国有方，民富兵强，然四面为敌，连年征战，恐非善事。伍子胥也说：孙将军兵法上说驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。据臣估算兴十万之师，至少七十万家农户不得安生。
    我们的话为吴国换来几年和平，为百姓增添了几分殷实。但我知道吴王心里不悦。
      一个月后。
    我的伤在郎中悉心治疗和蕖影照料下，渐渐痊愈了，渐渐地我又开始舞剑，开始骑马了。
    这天太阳未出，我便持剑到户外晨练，晨雾中剑声萧瑟，寒光闪闪，一个时辰下来浑身汗得精透。这时，晨光刺破雾霭，一些金色阳光透过叶隙斑驳而下，地上就跃动起许多美丽光斑来。
    多美丽的清晨！
    进门时，我兴冲冲叫道：“夫人，夫人。”蕖影闻声从房中飘然而出：“将军何事？’
    “早饭后，你我携驰、明、敌儿一同到罗浮旧居去如何？”
    “甚好。”蕖影说。
    饭间，我们一边吃，一边在聊着罗浮山。我说：“六月之间，夫人当划一叶扁舟到门前塘中采些莲蓬，与他们玩耍！”
    “难得将军好雅致。”
    蕖影话音未落，忽见南边天际抽过一道闪电，稍顷便是一声炸雷，吓得蕖影和三个孩子不约而同地捂住耳朵。一会儿工夫，倾盆大雨，从天而降。
    我的心请登时暗下来。
    天不遂人愿哪……
 回到房中，刚这样思忖，一个炸雷往院落里抛下一枚火球，直奔大厅而来，照得房中透亮，四壁刷白，很是凶煞。我说过：‘不可信于鬼神，不可像于事，不可验于度。”可今天，我的眼皮怎让惊雷震得活蹦乱跳起来？
    “夫人，拿《周易》来！”
    捧着一大捆竹简的蕖影，几乎与我的喊声同时到达。顺手从她手中抽了一张，定睛观看，竟是明夷卦。上坤下离，这是易中的第三十六卦。我对卦象的直觉感悟是：“太阳西沉。”心想：莫非吴王有事？
    下卦“离”属南方，这不正是指南方越国的战事吗？夷有伤害，受伤之意。合起竹简，回到现实，吴王出征前的冲天傲气历历在目。想到这，我大声命令道：
    “备马，快备马来！”
    马备停当，我来不及和夫人、孩子们道别，便跃身上马，直奔南方，消失在茫茫雨幕里。
    我赶到吴王身边时，吴王已双目微闭，正在反反复复地叫着：“吴王僚要杀寡人！专诸、要离……快来救我！快来救我！”
    我近前以手背贴吴王额头，感到烫得厉害，便赶快吩咐烧开水，放盐巴。等温度稍低时，洗棉布敷于吴王额上。如此反复数次，他
才渐渐睁开眼来，这时伯嚭伏在大王耳边轻声说：“大王，孙将军来了。”
    吴王微微转头环视，与我对视时停了下来，颤巍巍伸过来一只手，我赶快伸过手去，紧紧抓住他的手。吴王的泪水籁籁顺两鬓向脑后流下，良久，他说：“快叫终累来，快叫太子终累来。”
    伯嚭说：“大王稍候，终累太子已驰去传唤王子夫差，片刻即到。”
      就在这时，传来一阵马踏泥泞的声响，是王子夫差到了。夫差纵身从马上跳下，泥泞中哭叫着跪爬到吴王的身边，吴王伸手拉住夫差说：“汝忘勾践杀汝父乎？”夫差忙答：“父王，儿臣不敢。”然后吴王环顾四周又问：“你王兄终累呢？’只见夫差借抹泪之机，用两眼余光偷瞟了我和侏儒，继而又更大声哭嚎：“父王，我王兄在回来的路
上，已被越国士卒射杀而死。”
    他一出此言，只听吴王“啊呀”一声，上身抬起一半，又重重地躺了下去，当即咽气而死，双目瞪如铜铃……
    但凡战势，不过奇正。越王勾践用的正是出奇制胜，奇就奇在他先不让越国士卒与精锐的吴军交锋，而是选了百多名死囚，于两军阵前自刎，正当吴军弄不明白、也想不清楚之机，越军突然从正面、侧翼猛烈进攻……
    其实，当年在吴楚决战中，我就曾用过类似招法，令300士卒，以大棒为兵器大败楚将史皇——当时，吴军间隔五步列阵，虎视楚军史皇看走了眼，说那是儿戏。可是他的2000多名楚卒，却被300吴兵打得一塌糊涂。如果吴王不忘乎所以，如果他也能想到勾践那可笑的举动，可能隐藏更深的杀机，就不会今日之败。所以说机动灵活，最重要的是精神的灵活。
 “以正合，以奇胜，善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。”只要开阔一下思路，你就会明白，奇就是要绕开正面寻克敌之策……
     后来，一个士卒亲到府上告诉我，伐越中，夫差和伯嚭夜夜论“用兵”、夜夜谈“破敌”之事。他还说，他因受伤倒在一土堆旁，亲眼看见夫差挥剑刺杀了终累……
      “哇呀！竟有如此之事？！”我和伍子胥都惊呆了。
      当下，我吩咐蕖影赶快给那人拿些金银及衣服，备了匹马，并对他说：“请赶快逃离吴国。”
      回到房中，我和伍子胥仰天而叹，抱头痛哭。心想：如此君主，能爱民乎？能安国全军乎？能善保功臣乎？能发动义战乎？一句话，能辅佐乎？
      我与伍子胥偷哭之时，门外锣鼓喧天，人声鹊起，继而传来“大王驾到”的呼唤。我俩赶紧拭去泪水，出门接驾。
      夫差见我俩眼睛红肿，满脸泪痕，当头便问：“二位爱卿因何而悲？”
      我们答：“痛哭先王之逝！”
      夫差两眼稍眯了一下，然后点头做顿悟状：“二位爱卿乃忠心报国之臣，吾父王在天之灵，也定为二位爱卿感到欣慰。”说完，夫差挽住我俩的手，竟涕泪横流“父王啊，父王啊！”嚎陶起来……
      此时，我已下定决心，不再为夫差出一字之谋、效颗票之力。伍子胥也因心里装着这件事，对夫差和伯嚭尤为冷淡，话虽忠正，却时有得罪。实话说，我知道伯嚭这人终有一天会弄出些事来，可我没有想到他居然敢对吴王下手。伯嚭亲手把女儿嫁给夫差，他俨然成了皇亲国戚，连走路的姿势都牛气了。看着他那走着走着猛一扭头环顾的神态，让人觉得很不安。
    皇亲政治的确阴险而肮脏，权力欲的暴涨，利益欲的横流，真的会使人丧心病狂啊！政治上的走火人魔，最终只能培植起新的偏执狂、战争狂，因为政治和战争本来就是孪生。
    我时常想：战争真是人类的一个怪胎，若为疆土，为河山而战倒也罢，但为块玉，为匹马，为把宝剑，甚至吴王僚九年，曾因边境民女采几片桑叶，两国便大动干戈，这就有些荒唐了。战事一举，动辄杀人成千上万，甚至十万，导致千家万户残垣断壁，妻离子散。所有的古道战场都阴凤鸣鸣，响彻孤魂冤鬼之泣；所有的边邑村落，清明时节均烛火燎燎，回荡孤儿寡母撼地惊天的悲鸣；每个战死者都愧为人子，愧为人夫，更愧为人父啊！
    可我的新王夫差，正利用“吴王阖闾被越王勾践杀死”做幌子，加紧训练士卒，扩军备战，发誓要为先王报仇。他这是运用“诡道”，可这“诡道”不是我兵法中以仁义为灵魂，以智慧为基础的“诡道”。
    英雄需要才干，思想需要磨砺，但英雄和思想都离不开时势。无时势只能是让英雄空悲，使思想蒙尘。物以类聚，人以群分，非类非群，自不能相融——我开始一次次向夫差提出隐居山林，均未获准。最后我们达成妥协：空留将军职，无事不上朝，但国若有事，召之即来。
    想不到，为了达到对我的监控，连我家的守门卒丁都由夫差亲派遣，并且他知道我全家常回罗浮山旧居，便在山周围的所有路口
设了关卡。甚至他居然无耻地找到蕖影说：“姑母，当年我父亲成全你们的婚事，是有用意的；今孙将军对吴国和本王如此，你可不能由着他，胳膊肘往外拐啊！”
    他没有想到蕖影说：“大王，卑妾未嫁随父，已嫁随夫，既嫁孙武，就与他相依为命，同荣共辱。再说，你也知道孙将军，他的事我管不了。”
    蕖影不软不硬的话，让夫差碰了一鼻子灰。他显然怕我弃他而去，为他国所用。可我要申明：我孙武的人格，不允许我那样做……
    夫差伐齐出征之后，我便感到难以忍受的压抑。接着，我像当年离齐奔吴一样决定出走，不过我这次出走决不离开吴国，我要看到挚友伍子胥的预言。
    当时从邻都也并不容易走脱，因为四处都是岗哨。一日，我到罗浮山东南的一条路上径直走向哨兵，走得近前，那哨兵扑通一声跪了下来，道：“孙将军，请受我一拜。”
    我赶紧扶起哨兵，问：“何故行此大礼？”
    哨兵说：“将军你是我的恩人啊！”
    我更纳闷了。继而才知道，他竟是那年伐楚时，我掷剑刺死楚卒才得以生还的荆申。
 我一阵狂喜问他何时还在此站哨，他说后天晚上亥时以后……
 既然如此，我便一五一十和他说了。荆申又一次扑通一声跪下
说：“将军若不嫌弃，我荆申愿与将军同走，伺候将军，以报再生父母之恩。”
    “如此甚好。”我想了想说。
    三天后，我先让蕖影带着孩子们赶到罗浮山旧居，然后在那个月黑风高之夜，我和长子孙驰赶着在城外早已备好的两架马车，往
罗浮山西南的路口，带着荆申挥鞭策马，狂奔而去……
                 （原载《解放军文艺》）